|
J. Krishnamurti - NÜÜDISAJA KULTUURIPROBLEEMID
PEATÜKK
VIII
Väga vähesed meie hulgast teavad, kuidas mõtelda.
Enamus meist vaid kordavad seda, mida nad mõnest raamatust
lugenud või mida keegi on neile öelnud. Meie mõtlemine
võib olla meie endi piiratud kogemuste tulemus. Siis kui
reisime igal pool maailmas ning omame tohutuid kogemusi, kohtame
erinevaid inimesi ning kuuleme, mis on neil meile öelda.
Uurime tavasid, religioosseid kombeid, hoiame alles mälestust,
mis kõigest sellest võrsub, seda, mida nimetame
mõtlemiseks. Võrdleme, otsustame, valime ning loodame
selle protsessi kaudu mõnd arukat vastuvõetavat
hoiakut elu suhtes leida. Kuid selline mõtlemisviis on
väga piiratud, väga kitsasse raami suletud. Meil on
sellised elamused nagu paadi nägemine jõel või
surnu viimine põletamisele jne - meil on muljed, kuid
me oleme tuimad ja need elamused ei setti meisse, ei valmi. Ainult
siis kui oleme tundlikud kõige vastu, mis meie ümber
toimub, tekib alus erinevaks mõtlemise viisiks, mis ei
ole piiratud meie mineviku tingimustest.
Kui klammerdute kindlalt ühe või teise usundi külge,
siis võtate kõike läbi erilise eelarvamuse
või traditsiooni; teil pole õiget kontakti reaalsusega.
Kui märkate midagi esimest korda, kas te ei tõlgenda
seda automaatselt oma eelarvamuste kohaselt? Te elate seda läbi
oma tingimuste kohaselt kui sotsialist, kapitalist või
mingi muu "-ist". Kuid kui te ei ole "-ist"
ning seetõttu ei vaata läbi idee või usundi
eesriide, vaid omate vahetut kontakti nähtuga, siis omate
seda imeväärset suhet teie ja nähtava vahel. Kui
teil ei ole eelarvamust, omakasu; kui olete avatud, siis muutub
kõik teie ümber erakordselt huvitavaks, elavaks.
Jälgige rikka inimese julmust, ametniku kõrkust ja
nende inimeste uhkust, kes arvavad, et nad palju teavad - kuid
ärge arvustage. Kohe kui arvustate, ei ole te enam suhtes,
vaid olete siis juba tõkke loonud enda ja nende vahele;
kuid kui te ainult tähele panete, siis on teil vahetu suhe
inimeste ja asjadega. Kui saate tähele panna ärksalt,
vahetult, kuid kohut mõistmata, ilma lõppotsuseta,
siis leiate, et teie mõtlemine muutub imeväärselt
erksaks, siis otsite kogu aeg. Te kohtate kõikjal ümberringi
sündi surma, võitlust, rahu, lakkamatut pöörist,
mida nimetatakse eluks. Ning kas te ei taha teada saada juba
noorelt, mida see kõik tähendab? Enamik meis soovib.
Soovime, et meile seletataks, mida see kõik tähendab.
Kuid mitte keegi ei saa meile seletada, sest elu pole midagi
sellesarnast, mille tähendust saab omandada raamatust või
kellegi teise jälgimise või palvega. Igaüks
peab iseseisvalt selle mõistmiseni jõudma - ja
suudame seda ainult siis kui oleme läbinisti ärksad,
tähelepanelikud, hoolsad, põledes huvist meid ümbritseva
vastu. Siis jõuame tõelise õnne mõistmiseni.
Inimesed on sageli õnnetud, sest nende südames pole
armastust. Armastus tärkab teie südames kui te ei ehita
enda ja teise vahele vaheseina, kui kohtate ja vaatate inimesi
ilma neid hukka mõistmata. Ärge laske oma eelarvamustel
kui pilvedel kinni katta enda tähelepanu. Pange vahetult
tähele ning te avastate, et selle lihtsa tähelepanuga,
lihtsalt vaadeldes puid ja linde, inimesi kõndimas, töötamas,
naeratamas, juhtub midagi teie sisimas. Ilma selle haruldase
sündmuseta, mis toimub teie sisimas, ilma armastuse tärkamiseta
südames on elul vähe mõtet.
Küsija: Miks soovime elada luksuslikult?
Krishnamurti: Luksuse mõiste muutub meie soovide
kohaselt, see sõltub tarbetu suuremast või vähemast
määrast.
Kas tunnete, mis teiega juhtub, kui armastate luksust, kui soovite
alati pehmel diivanil või pehmel toolil istuda? Teie mõistus
jääb siis magama. On päris hea evida pisut kehalist
mugavust, kuid sellele suurt tähelepanu anda, tähendab
mõistuse loidust. Kas olete märganud kui rõõmsad
on enamasti paksud inimesed? Paistab, et miski neid ei häiri
läbi nende paksude rasvakihtide. See on tingitud füüsilisest
olukorrast. Vaim mässib end paksudesse rasvakihtidesse.
Ta ei soovi, et teda usutletakse või kuidagi teisiti häiritakse.
See, mida me kaasajal kasvatuseks nimetame, paneb õpilase
magama. Kui õpilane küsib erksaid ja läbitungivaid
küsimusi on õpetaja häiritud ja ütleb:
"Asume nüüd õppetöö juurde".
Vaim, kes on väga aktiivne, erk, tähelepanelik, ei
ole kunagi seotud mugavuste külge. Luksus ei tähenda
talle midagi. Kuid omades vähe materiaalset ei tähenda
veel, et omatakse erksat vaimu. Sanniaasi, kes elab väliselt
väga lihtsalt, võib seesmiselt väga rikas olla,
ta arendab voorusi soovides jõuda tõeni, Jumalani.
Tähtis on olla seesmiselt väga lihtne, enese vastu
karm, mis tähendab omada vaimu, mis pole tõkestatud
usundite, hirmude ja lõputute soovidega, sest ainult see
vaim on võimeline tõeliselt mõtlema, juurdlema,
avastama.
Küsija: Kas saab meie elus olla rahu kui võitleme
oma ümbruskonnaga?
Krishnamurti: Kas te ei pea võitlema oma ümbruskonnaga?
Kas te ei pea sellest läbi tungima? Teie vanemate uskumine,
teie sotsiaalne tagapõhi, teie traditsioonid, toit, mida
sööte, kõik, mis teid ümbritseb - see on
teie ümbruskond. Ning kas te ei pea sellest ümbruskonnast
läbi tungima, seda usutlema, sellele vastu hakkama? Kui
te ei hakka vastu ja aktsepteerite oma ümbruskonda, siis
on selles mingit liiki rahu, kuid see on surma rahu; kuid kui
võitlete, et ümbruskonnast lahti murda ning leiate
iseseisvalt, mis on tõde, siis avastate üht erilist
liiki rahu, mis ei ole mandumine. Kuid kui otsite rahu oma ümbruskonna
tunnustamise kaudu, siis olete pandud magama ning võite
rahulikult surra.
Küsija: Kas olete õnnelik või mitte?
Krishnamurti: Ma ei tea seda. Ma pole selle üle kunagi
järele mõelnud. Õnn ei mahu teadlikkuse piiridesse.
Kui püüate hea olla, kas olete siis hea? Kas saab headust
harjutada? Või tuleb headus loomulikult, sest et näete,
panete tähele, saate aru? Samuti siis, kui olete teadlik
oma õnnest, kaob õnn läbi akna välja.
Õnne otsida on mõttetu, sest õnn on ainult
siis olemas kui te ei otsi seda.
Kas teate, mis tähendab sõna tagasihoidlikkus? Kas
saate eneses arendada tagasihoidlikkust? Kui igal hommikul kordate:
"Täna olen tagasihoidlik," on see siis loomulik
tagasihoidlikkus? Või tekib tagasihoidlikkus iseenesest
kui te ei ole enam uhke, edev? Samuti kui see nähe, mis
õnne takistab, on kadunud; kui kartlikkus, nurjumistunne,
enesekindlusetus on lõppenud, siis on õnn olemas,
teil ei tarvitse seda otsida.
Küsija: Kuidas saaksime endast tervikut moodustada
ilma lahkhelideta?
Krishnamurti: Miks olete lahkhelide vastu? Paistab,
et te kõik peate lahkhelisid millekski hirmsaks. Kas me
praegu, teie ja mina, ei sünnita lahkhelisid? Ma püüan
teile midagi selgitada ja teie ei saa aru; see on huvide vastuolu,
lahkhelid. Ning mis on halba huvide vastuolus, lahkhelides, tülitsemises?
Kas teid ei tohi tülitada? Terviklus ei tule kui otsite
seda lahkhelide vältimises. Ainult lahkhelide ületamises
ning nendest arusaamise kaudu võib tekkida terviklus.
Terviklust on sageli kõige raskem saavutada, sest see
tähendab kogu teie olemuse ja teie tegude täielikku
ühtlustumist kõiges mida teete, kõiges mida
ütlete, kõiges mida mõtlete. Teis ei saa olla
terviklust ilma arusaamata suhetest - teie suhetest ühiskonnaga.
Et suhetest aru saada, peate nendega heitlema, peate küsitavaks
pidama, mitte vastuvaidlematult omaks võtma väärtusi,
mis on traditsioonide, vanemate ning ühiskonna majandussüsteemi
poolt teie peale pandud. Seetõttu on teie jaoks oluline,
et oleksite vastuhakus, vastasel korral ei saavuta te kunagi
tervikut.
|